El pasado mes de Abril tuvieron lugar en Barcelona las segundas jornadas KRAX, un encuentro en forma de talleres y mesas de presentación y debate en torno a un temás común, en esta segunda edición los Espacios Culturales Autónomos. Más de una decena de invitados nacionales e internacionales expusieron en los cuatro días de duración sus experiencias dentro de sus espacios.

City Mined(d) -sus organizadores- están publicando ahora a través de su lista de discusión una serie de entrevistas a algunos de los participantes. La idea según nos cuentan es hacerles unas preguntas comunes a todos a ver que respuestas daban y contrastar la información ofrecida entre todos los casos.
"Las entrevistas giran sobre los conceptos/mecanismos de organización interna, comunicación, financiación y el siempre espinoso tema de la clonación del discurso de estos espacios autónomos por parte de las intituciones culturales/políticas formales".

La primera entrevista en transcribirse ha sido la realizada a Jorge Dragón, representante en las jornadas de La Casa Invisible de Málaga.
Tanto Jorge como La Casa Invisible son viejos amigos y colaboradores nuestros.
Con Jorge pusimos en marcha este espacio (AULABIERTA.info) y el proyecto ZONACHANA, además es uno de nuestros principales consultores.
Con la casa, además de tener una relación directa y afectiva, hemos tenido alguna colaboración más propositiva, como ejemplo la participación en nuestra BILBLIOTECA.

Pasamos a publicar la entrevista con Jorge:

LA CASA INVISIBLE (MÁLAGA) [jd]

La Casa es un espacio, un organismo vivo alimentado por la energía de cientos de personas que, a su vez, forman parte de distintos colectivos; en mi caso, por ejemplo, tengo un background como artista visual y el trabajo desarrollado en Rizoma, un proyecto de investigación sobre cultura y territorio. La Casa está formada por gente así, cada una viene de sus campos específicos.

Trabajamos en red y estamos conectados con gente de Andalucía y del resto del Estado; es una dinámica propia en la que si bien tenemos una especie de apéndice electrónico -que nos permite estar conectados por mails, comunicandonos online, por teléfono, etc...-, trabajamos en colaboración directa con el resto de los compañeros. La gente propone y colabora: organizando una actividad o como participantes. No veo otra posibilidad de hacer el trabajo sin esa red de apoyos, relaciones y colaboraciones: la clave está en su estructura, sus distintas intensidades, las relaciones que se mantienen dentro y entre ellas, y esas resonancias, la vibración común que se puede dar entre distintos cuerpos. Sin esa conexión entre personas, entre organizaciones, entre lugares, entre ciudades, entre formas de pensar..., no habría manera de trabajar. Sólo somos algo, por decirlo así, un cuerpo, porque estamos trabajando conectados de esa manera.
Antes de que existiera la Casa Invisible nos conocíamos, colaborábamos en distintos proyectos, pero La Casa nos ha dado una especie de presencia... una especie de cuerpo. La Casa nos ha dado la relación física, más allá de la relación de conexión a distancia. Es necesario estar conectados, estar en contacto con gente de todas partes, pero es necesario también verse, hacer cosas juntos... CSO es Centro Social Ocupado, pero en nuestro caso es a la vez CsO: Cuerpo sin Órganos. La Casa funciona como una especie de nodo, que pone en conexión ciertas relaciones, internas y con otros nodos: estas relaciones son lo importante, no el nodo en sí; si fuera al contrario, La Casa habría devenido en institución, en el sentido habitual del término.

-Pero ese nodo está organizado de alguna manera, no?
La organización es mínima, difusa y completamente horizontal. Como sabes, La Casa se ocupó por un colectivo de personas y vecinos que actuaron bajo el nombre de Creadores Invisibles; esa estrategia define muy bien el espíritu de La Casa: no hay cabeza visible en ella; a los que en determinado momento nos pueda tocar ser visibles (hoy me toca a mí estar aquí, pero mañana vendrá otra persona...), actuamos de modo vicario, sustituyendo a quien habla por sí misma, La Casa; entiendo que sólo podemos hablar en verdad de alguna de las cosas que la multiplicidad de La Casa genera y siempre sin pretender representarla como un todo. Sólo La Casa habla por sí misma; los que hablamos por ella, ofrecemos acercamientos, perspectivas, tratamos de ser fieles... en realidad sólo hablamos del particular agenciamiento de la Casa con cada uno de nosotros.
Hay decenas de personas involucradas en la gestión, en la creación de espacios, de actividades; todo funciona por apoyo mutuo y colaboración. Si se propone un proyecto, cada uno colabora en la medida de sus posibilidades. Hay también gente que prefiere cumplir el papel de simple usuario; y hay quien alterna ambos roles.
Todos los lunes hay una asamblea general donde se debaten los temas pero no se vota, no tiene capacidad decisoria inmediata, las decisiones nacen a partir de consensos... En la asamblea se plantea una discusión, y luego, en el espacio entre asambleas, van surgiendo esos consensos, y la gente va transformando sus planteamientos. La Casa nos conforma: estamos para obedecer a La Casa. Un sitio maravilloso para estar, pero sobre todo, un sitio para trabajar.
Hay un sistema de organización mínimo: unos turnos de puerta, unos turnos de mantenimiento de la Casa; también una tetería, una cooperativa de restaurante con comida a buen precio. Ese dinero se revierte en la Casa, para el mantenimiento...

-Y la financiación para las actividades de dónde viene?
De aportaciones personales, el trabajo es voluntario. Y de actividades específicas, conciertos, etc... La palabra subvención no entra ahora mismo en el planteamiento. Planteamos una estrategia de mantenimiento de La Casa, que se quede en Málaga, y hemos presentado un proyecto al Ayuntamiento: que el Ayuntamiento mantenga la propiedad de la Casa y nosotros proponemos los usos.
Se hacen proyectos de carácter cultural, social, etc, que llevan aparejados un presupuesto determinado, y se busca financiación para esos costes que puede ser privada y puede venir también del campo de lo público. Pero es diferente plantearse las cosas en términos de financiación que en términos de subvención. Llevamos un año de actividades continuadas sin pedir ni necesitar subvenciones.
La subvención nace porque hay unos presupuestos públicos a los que se accede por un sistema de concurso. Nosotros nos posicionamos de forma más activa. Planteamos un presupuesto, vemos los costes, y a partir de ahí se busca una financiación, y ahí pueden entrar todo tipo de mecanismos. Entiendo que toda producción cultural debe ser financiada, y todo trabajo que se haga en cultura y en trabajo social debe ser financiado. ¿De qué manera? Eso es lo que estamos discutiendo. Todo el mundo tiene derecho... hay que aspirar a que todo el mundo cobre por su trabajo. [en las reuniones de mayo, un mes después de esta entrevista, se aceptó la posibilidad de esta fórmula, aunque hasta ahora no se solicitado subvención alguna].

-Y por qué la cultura como canal para llegar a la sociedad, como imán, como vehículo?
Bueno, el conjunto de expresiones de la sociedad es lo que forma la cultura; sus costumbres y prácticas, la creación de lenguaje, de maneras de decir, la creación de representaciones. No hablamos nunca de cultura como algo aislado de su contexto, reducida a una cuestión meramente estética. Atendemos de manera natural al contexto social donde nace; no es una decisión estratégica: cultura y sociedad son palabras ligadas, no tienen sentido la una sin la otra.

-En qué escalas geográficas trabajan en La Casa Invisible?
Trabajamos a todas escalas. Estas Jornadas Krax es un ejemplo de conexión internacional, donde el trabajo de Málaga se está poniendo en conexión con el trabajo de México DF o de Mumbai o de Barcelona. No entendemos lo internacional como algo separado. Hay gente que tiene las mismas perspectivas sobre el trabajo en sociedad y cultura, y en ese sentido formamos parte de ese gran río. Nuestro plural son muchos plurales. Compartimos experiencias porque aprendemos los unos de otros.
Ayer me decía una de las compañeras del Patio Maravillas que La Casa Invisible les ha servido a ellas para su desarrollo estratégico; pero La Casa Invisible no hubiera sido posible sin la experiencia de la Casa de Iniciativas, una experiencia de okupación pionera en Málaga. En el salto de la Casa de Iniciativas a La Casa Invisible ha habido una extensión del rol que se juega en la sociedad malagueña. Se ha ampliado el número de grupos y de personas involucradas, y por tanto las perspectivas. Todo lo que vamos haciendo forma parte de un proceso de aprendizaje de especial importancia: entendemos que La Casa Invisible es un espacio de aprendizaje, y este aprendizaje se transmite también para otras experiencias que van naciendo.
Antes hablábamos del trabajo en red y de cómo estamos conectados, hasta el punto de que lo internacional actúa también a escala local. Por ejemplo, mañana, el debate sobre los barrios: evidentemente un barrio de México con dos millones de habitantes tiene características diferenciadas con un barrio de Mumbai, de Barcelona o nuestro barrio de Málaga que no tiene casi población, que dejó de ser barrio y que renace como tal gracias a La Casa. Pero nos es de mucha utilidad comparar experiencias y modos de hacer, situar en el mismo plano realidades diferentes y comparar cómo se actúa en cada caso.

-Les ha pasado que el discurso político/institucional haya clonado vuestro discurso?
Todavía no nos ha pasado, pero ese peligro siempre va a estar ahí. Es algo que puede ocurrir, y que tenemos que saber valorar. Hay que estar vigilante en esas cosas. La creatividad, la creación, la cultura, es, ante todo, creación de lenguaje. Nosotros estamos creando lenguaje mediante signos visuales, mediante palabras, mediante maneras de hacer las cosas. Eso lo transmitimos a nuestro grupo, a nuestros amigos, pero también a gente ajena o con la que no tenemos que ver, también a esas instituciones. Es cierto que parte de ese lenguaje acabará asumido por esas instituciones, pero, lentas por naturaleza, cuando eso llega a ocurrir, ya hemos avanzado y nos encuentran resituados en otra posición; trabajadores del lenguaje, no nos detenemos, el proceso es de creación continuada. Se trata de transformar la relación entre el poder y la ciudadanía, para que sea más horizontal, que el poder esté más distribuido, que obedezca a las necesidades de los ciudadanos...

-Y entonces, cómo es la relación con las instituciones locales y regionales?
La Casa, el edificio, es propiedad de Ayuntamiento, que está tratando de abrir el debate sobre La Casa y el futuro del proyecto a la Junta de Andalucía, a la Universidad y a la Diputación. El Ayuntamiento dice que nuestro proyecto tiene mucho interés, pero quiere el espacio para un proyecto de ellos, sin interés... (risas).
El Ayuntamiento no es un aliado, no participamos de su planteamiento de ciudad: una ciudad escaparate estilo Barcelona, algo que aquí ya está claramente en crisis y que ahora, lustros más tarde, se quiere implementar en Málaga.
Así que de momento estamos negociando nuestro derecho a estar en este edificio, un edificio propiedad del Ayuntamiento que recordemos que es la institución de los ciudadanos ayuntados. Como el Ayuntamiento no nos ofrece espacios de ese tipo en los que podamos desarrollar nuestras iniciativas, hemos ocupado un espacio para hacerlas posibles. La expresión pura de una necesidad que tenía nuestra ciudad. Esta es nuestra legitimidad.

-Y a largo plazo?
El futuro no existe. No me lo planteo... Ahora estamos en una situación delicada, seguiremos con actividades relacionadas con Mayo del 68 y con Mayo de 48 (cuando Israel se instituyó en la Palestina histórica). Pero luego cerraremos temporalmente el resto de actividades. Demasiadas actividades, muchas energías, pocos medios... Entonces abriremos un pequeño periódo de reflexión para plantearnos estos temas de planificación: personalmente soy partidario de hacer menos actividades, de más calado y a medio plazo. Entonces, sí, estamos trabajando en el futuro. Je, el futuro lo estamos haciendo cada día.
Pero claro, es un espacio abierto, habitado por cientos de personas, gente de todos los colores, gente inmediatista, gente que pasa... ¿Cómo vivo eso? Bien, es curioso. Se convive. Es muy fuerte, porque todo se resuelve mediante consenso. La Casa ha creado un buen rollo y un punto entre la gente que hace que los conflictos se solucionen...
La Casa es la que habla siempre, allí las personas somos invisibles. No hay nombres, profesiones, status, curriculums... es La Casa. Ese es el espíritu. Nunca se consigue al 100%, pero por ahí va la historia.


Barcelona, Abril 2008.
Gracias a Nuria Reguero.

Ayer tarde tuvo lugar la proyección del documental Poleo Hablando: Testimonio de una comunidad acorralada, de León de la Rosa.

El documental retrata el conflicto abierto en la colonia de Granjas Lomas de Poleo:

El macizo sobre el que se asienta la colonia Granjas Lomas del Poleo, ubicada apenas una milla al oriente del punto limítrofe entre México y Estados Unidos, denominado Santa Teresa, y a unos 25 minutos de Ciudad Juárez, es también el punto geográfico en donde se cruzan la ambición desmedida del capital trasnacional, el poder sin contrapesos de dos de las familias más adineradas e impunes del norte del país. 1

El documental fue presentado por Gracia Emelia Chávez, profesora del Instituto de Arquitectura, Diseño y Arte de la Universidad de Juárez, quien solicitó atención y feed-back para ayudar a que el caso no se oscurezca por las presiones políticas y de los capos empresariales de la zona. Así que desde aquí queremos enlazaros al espacio que Poleo Hablando posee en el México Indepedent Media Center, así como en Archive.org.

El documental participa del proyecto Combo:

Pretende promover que los jóvenes de la región norte compartan su visión de la frontera a través de realizar una exploración sobre el espacio, sobre lo mutuo y lo cultural de la comunidad fronteriza. Acercarnos de manera crítica a la circunstancias de la frontera a través del video.

y de Redes Sociales, proyectos colaborativos a través del video:

La idea del proyecto es que un grupo de 24 jóvenes, de entre 13 y 26 años que fue seleccionado de las colonias marginadas del poniente de la ciudad, obtenga la capacitación e instrumentos necesarios para la producción de video, y a partir de ahí, inicien ellos mismos a realizar programas que den fe de grupos comunitarios asentados en diversos niveles del tejido social en Ciudad Juárez.

Es una de las intervenciones en espacio público que más me ha fascinado desde que Sam3 nos la presentó en el Taller de Pértiga que impartió en AULABIERTA.
Se trata de un trabajo del paulista Alexandre Orion llamado Ossario en el que aplica lo que se ha llamado "graffiti inverso", un método no aditivo en el que trata de extraer un elemento sobrante para evidenciar, en este caso, una realidad social concreta. He traducido las notas que Alexandre incorpora en su web para explicar el proyecto:

En la madrugada del día 13 de julio de 2006, comencé una intervención en el túnel que une la Avenida Europa con Ciudad Jardín en Sao Paulo. La intervención consistió en llevar a cabo un proceso de sustracción de la suciedad producida por los coches [hollín de los tubos de escape fundamentalmente], que acaba depositándose en las paredes del túnel, dibujando mediante la limpieza imágenes de cráneos humanos.

Durante las noches en que trabajé la "limpieza" del túnel, fui abordado varias veces por la policía.Pero, como tenía previsto, ninguna patrulla pudo impedir que abandonara el trabajo. No había crimen en "[...] Sólo había una manera de impedir la "limpieza" a mi manera, limpiando también. Y así fue!

Mi intervención había alcanzado los 160 metros de extensión cuando la prefatura de Sao Paulo efectuó la primera limpieza. Pero, al contrario de lo que esperaba, los operarios no realizaron la limpieza total del túnel. [...] La intención de la administración fue únicamente eliminar mi intervención. Anularon mi trabajo creando una gran área limpia y dejando el resto del túnel como lo solemos ver.

Ante esta situación Alexandre Orion volvío a intervenir el túnel "limpiando" otros 120 metros hasta que la prefatura del Estado se presentó para limpiar el total del túnel y los demás de la ciudad.

Lo más interesante de Ossario es esa mirada oblicua que Alexandre efectúa a la realidad, el descubrimiento de un gesto mínimo por el que evidenciar la convención, la norma...

Hoy Granada, su Ayuntamiento, regula y ahoga hasta el extremo la realización de pinturas murales en sus calles, eso por considerar estas manifestaciones como "malos ejemplos de civismo", pero su campaña de limpieza es simbólica, se inicia en los signos, las marcas, pero aspira a barrer con más cosas...

 

 

El Seminario-Taller: Intervenciones Urbanas, reutilización y producción de mobiliario urbano contará con la participación docente de los colectivos Basurama y Ecosistema Urbano. El taller consiste en la elaboración de mobiliario urbano a partir de la reutilización de materiales desechados.

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-Lunes 12 de mayo
17h: Introducción al taller: conferencia del colectivo Basurama. “Experiencias de reciclaje urbano”


-Martes 13 de mayo
17h: Deriva de localización de los espacios de intervención.

19h: Conferencia del estudio de arquitectura Ecosistema Urbano: “La intervención urbana como práctica sostenible y participativa”.

21h: Safari basura: búsqueda y recogida de materiales.

-Miércoles 14 de mayo
9 -15h: Diseño y construcción de los prototipos.

Jueves 15 de mayo
9 -15h: Diseño y construcción de los prototipos.

Viernes 16 de mayo
10-14h: Colocación en los espacios de intervención.
Las sesiones prácticas tendrán lugar en la Facultad de Bellas Artes y las teóricas en la Escuela de Arquitectura.

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Pretende trasladar al terreno del diseño industrial y la intervención en el espacio público las investigaciones y modos de hacer ya ensayadas en el proyecto de autoconstrucción de AulAbierta (realizada a partir de los materiales obtenidos tras el desmontaje de una nave industrial).

Se trata de establecer una rutina de diseño inverso, en la que los materiales pasan de las últimas etapas de la producción a las primeras de concepción/realización. Al realizar el diseño de esta manera, los materiales se convierten en generadores de nuevas posibilidades creativas.

El taller presenta una segunda linea de actuación: investigar las capacidades que puede llegar a ofrecer la intervención mínima como herramienta para realizar un análisis crítico del espacio público.

Se propone denotar las potencias que ofrecen ciertos lugares de la ciudad, aquellos que se generan espontáneamente ante la falta de planificación, a la espera de su articulación urbana y puesta en significado (los waste-lands o no-lugares). Éstos sin embargo, y quizá precisamente por esta falta de intencionalidad, están abiertos a multitud de usos e interpretaciones del imaginario colectivo.

Mediante la instalación de prototipos desarrollados con residuos, queremos probar las posibilidades que tenemos los ciudadanos de transformar nuestros propios espacios públicos.
Este proyecto trata de formar a los participantes en prácticas sostenibles, reactivar ciertos lugares a través de la construcción de dispositivos de uso público, señalar y cuestionar in situ esos espacios, abrir un diálogo con el contexto y animar a la participación ciudadana.

El taller comenzará con una introducción teórica al tema por parte de los profesores invitados.
En la parte práctica se contará con unas sesiones de búsqueda de materiales para trabajar. Estos recorridos urbanos a la deriva nos servirán además de para establecer vínculos entre los participantes y formar un buen equipo de trabajo, para conocer la ciudad y los hábitos de tratamiento de los residuos en las calles. Como el tiempo es limitado, los organizadores del taller se adelantarán trayendo ciertos materiales que den juego a la hora de trabajar con ellos y ofrezcan varias posibilidades.

Se realizará además otro tipo de derivas: para localizar e investigar las posibles espacios a intervenir. Ambos tipos de derivas se realizarán en el barrio de La Chana, barrio colindante a la Facultad de Bellas Artes y en el cual se realizan multitud de actividades por parte de la Asociación Aulabierta como intento de acercar la Universidad a su contexto social.

Los participantes explorarán sobre la construcción de objetos capaces de relacionar a los usuarios con el espacio público que pretendemos equipar. Esto se hará mediante el diseño y la construcción de prototipos de mobiliario urbano con los materiales reutilizados.

El taller finalizará con la colocación de los dispositivos en los lugares previamente estudiados en las derivas.

 

VÍDEO MEMÓRIA DEL TALLER

 

A Barcelona la participació canta! es un interesantísimo estudio que pone en cuestión las "políticas de participación ciudadana" de las administraciones públicas en Cataluña. Puedes descargarte el pdf final en esta dirección: http://straddle3.net/participacio/

A Barcelona la participació canta! es fruto de un trabajo colectivo en el que se han implicado diferentes personas, la mayoría procedentes de las luchas vecinales contra la especulación en distintas zonas de Barcelona (Poble Nou, Santa Caterina, Bon Pastor, el Raval, la Barceloneta, etc) en los años 2000-2006.

El trabajo que presentamos pretende ser una herramienta para conseguir dar significado a la palabra participación, desde la experiencia propia y la valoración de la movilización vecinal, así como ayudar a rebatir la manipulación existente detrás de la propaganda "participativa" lanzada por los poderes públicos y económicos con fines especulativos.

 

Del 28 de marzo al 6 de abril se celebra en Granada la II Semana del Espacio Público, contra el sometimiento del entorno a la lógica del tráfico, contra el consumo obligatorio de transporte motorizado.

Programa compelto de las Jornadas en Granada Vía Verde.

En el video podéis ver la presentación en Granada el pasado 2 de junio de 2007 de Peatón Bonzo, un grupo de expertos en "parachoques, alucinajes y otros accesorios del peatón que explora el miedo de cualquier conductor a atropeyar a un peatón". En "Peatón Bonzo, el documental" lo cuentan todo.

Ya avisamos en un post anterior de la exposición de Ant Farm y de Prada Poole en el CAAC. La verdad que sólo me dió tiempo a atravesar la muestra pero rescaté por si podía preparar una visita más calmada alguna de las hojas informativas que se ofrecían para interpretar alguno de los proyectos incluidos en la exposición.

Prada Poole (Valladolid, 1938) ha sido un arquitecto atípico en este país, quizás utópico, preocupado siempre por explorar formas de construir y de habitar más armonizadas con el entorno natural, influenciadas por las propias estructuras y leyes de organización dadas en la naturaleza.

La expo del CAAC presenta tres proyectos: Jonás, Atlántida y Instant City.
Instant City es un prototipo de ciudad efímera y autoconstruida que llegó a ensayarse en Ibiza en septiembre de 1971 con motivo de un Congreso Internacional de Diseño en la que se albergaron más de setecientos participantes.

La crónica que hace el propio Prada Poole de la gestación de la ciudad instantánea es bastante interesante y revela líneas de interés tangentes al proyecto AULABIERTA.

Aunque la excusa fuera la de alojar temporalmente a los estudiantes de diseño, venidos de todas partes del mundo, que aducirían a la convocatoria contraculutral del llamado "Comité al Hoc para la Ciudad Instantánea", para mí suponía la oportunidad de poder mostrar alguna de las ideas que me bullían sobre el modo en que la temporalidad, ligereza, reciclaje y organización de una edificación incluyen en aquellos que la habitan, y a la vez y recíprocamente, de qué modo éstos, dependiendo de aquéllas condiciones responden con actitudes y formas que en otras circunstancias no hubieran sido posibles. La ciudad es un ente más extraño y difícil de comprender de lo que suponemos.
La primera llamada que me hizo el denominado Comité Ad Hoc fue a finales de Junio, y el Congreso había de tener lugar a primeros de Octubre de ese mismo año. Disponía por lo tanto, para hacer lo que fuera, de ¡sólo tres meses! Y no había dinero en absoluto para encargar ningún tipo de obra a ninguna empresa u organización similar. Los estudiantes del llamado Comité Ad Hoc habían empleado todo el existente en enviar folletos y convocatorias, contraculturales, invitando a acudir al evento a los estudiantes de los más apartados rincones del mundo.
Adapté como pude las ideas que tenía para hacer realidad una ciudad de vacaciones estacionalmente itinerante. Transformé sus elementos, que se suponía habrían de ser prefabricados, para que pudieran ser construidos por cualquier estudiante con unas pocas reglas (1). Con ellos diseñe una "cartilla constructiva" [como nuestras fichas de montaje] para los usuarios y me vi obligado, dada la falta de dinero incluso para colocar unas simples puertas dobles, a diseñar como acceso un "esfinter" neumático tipo, que pudiera asimismo ser ejecutado por los propios estudiantes de manera sencilla. Sería una ciudad sin puertas. Con esfínteres.
Se hicieron unos ensayos previos, en los que intervinieron estudiantes de arquitectura de la Escuela de Barcelona, para detectar los posibles problemas de ejecución, y mostrar a la empresa suministradora del plástico que el proyecto era viable.
Finalmente se obtuvo el material. Y con la única ayuda de instrumentos como una pala manual para excavar la zanja de anclaje, rotulador para dibujar, cinta métrica, tijeras y una grapadora por equipo de trabajo, se llevó a cabo lo que posteriormente se denominaría Instant City. Una ciudad efímera, construida en dos semanas, hecha para durar una, y desmantelada y reciclada en sólo dos días.

(1) La autoconstrucción era uno de los "dogmas" de las contracultura de aquél tiempo.